Date de publication: le samedi 10 octobre 2009 à 16h57
Dernière modification: par Pascal BOYER le mardi 13 octobre 2009 à 16h10
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Repères pour la lecture du livre La mauvaise vie

Nombre de citoyens s'interrogent sur la compatibilité entre tenir le poste de ministre de la culture et rédiger un livre comme La Mauvaise Vie (n°12814 de la collection POCKET. 371 pages).

La culture française n'est pas que la culture artistique, elle couvre aussi toutes les valeurs humaines développées par notre peuple au cours de son histoire douloureuse. Valeurs parmi lesquelles se trouvent la défense des droits des enfants encore bafoués dans de nombreux pays, et en particulier dans ceux fréquentés par Monsieur Mitterrand, touriste sexuel.

Voir sur le site droitsenfant.com la convention internationale des droits des enfants.

I. D'abord le point sur trois définitions

1. Un homosexuel (homme ou femme) est un individu qui préfère les relations sexuelles avec des individus du même sexe que lui. Le mot lesbienne est de préférence utilisé pour les femmes.
2. Un pédéraste est un homme qui préfère les relations sexuelles avec de jeunes hommes (majeurs).
3. Un ou une pédophile est un homme ou une femme qui préfère les relations sexuelles avec des mineur(e)s du même sexe ou pas. Pratique condamnée internationalement par la convention des droits des enfants que la France a signée.

II. Deux mots clefs écrits par l'auteur de ce livre donnent une grille de lecture

Pédophile planqué

Pour les trouver noir sur blanc il faut lire les deux pages 347 et 348 de l'édition POCKET (voir les pièces jointes).

Aux environs de l'année 2000 Frédéric Mitterrand circule en touk-touk avec un rabatteur qui lui commente les spécialités des trente clubs de Patpong (Birmanie). Il est revenu en touriste sexuel dans cette ville où 3 ans avant il avait déjà satisfait ses pulsions. Le rabatteur s'aperçoit que Frédéric Mitterrand est Français, alors son visage s'éclaire et il lui propose "young boys, no trouble, very safe" ( jeunes garçons, pas de danger, bien protégé). Devant cette attention à son égard et qu'il apprécie, Frédéric Mitterrand écrit "mesure(r) le chemin parcouru par la réputation des Français, depuis le french-lover hollywoodien des années trente au pédophile planqué des années deux mille".

L'emploi du singulier – au pédophile planqué – nous permet d'affirmer que Frédéric Mitterrand parle donc de lui et de personne d'autre.

Pourquoi parle t-il de french-lover hollywoodien ? Parce que l'auteur de La mauvaise vie fait allusion à un livre d'André Gide, L'Immoraliste , transposé en pièce de théâtre. Dans ce roman André Gide s'identifie beaucoup à son héros, Michel, qui comme lui assume son homosexualité, voyage beaucoup, et partage ses plaisirs avec de jeunes maghrébins. André Gide a aussi raconté une nuit de plaisir avec un mineur dans un livre intitulé Le Ramier . Le premier rôle de la pièce L'Immoraliste , jouée en 1947, est tenu par Louis Jourdan qualifié depuis les années 1940 de french-lover hollywoodien (jeune premier d'Hollywood). Louis Jourdan a joué avec Michel Morgan comme Frédéric Mitterrand lui-même (voir le chapitre Litanie dans les pages 61à 72).

On comprend donc que Frédéric Mitterrand cherche la caution d'André Gide pour faire admettre sa pédophilie.

Son livre n'est pas un roman, ni une fiction

III. Le livre est composé de dix chapitres

IV. Il est difficile de donner un âge aux "garçons" que fréquente Frédéric Mitterrand

En 1963

Il fut très troublé par un certain Quentin, copain de ses frères aînés (1). L'auteur a 16 ans (2) (né en 1947), cela nous situe en 1963. Mais il fut aussi amoureux à cette époque de Minou âgé de 10 ans (3) et il précise que « ce qui m'intéressait le plus après Quentin (son grand frère) c'était le petit frère (Minou)».

À propos de Minou, et pendant au moins 6 pages, l'auteur décrit l'évolution de leurs sentiments respectifs et de leurs comportements pendant 7 années. L'approche du "passage à l'acte" est soigneusement décrite (4)... Pas de chance, la maman de Minou entre inopinément avec deux tasses de thé. Frédéric Mitterrand tentera à plusieurs reprises de trouver une nouvelle occasion, jusqu'à la dernière, quand Minou à 17ans (1970) (5) et donc l'auteur 23 ans.

Il ne s'agit donc pas là d'homosexualité puisqu'en 1967 l'auteur est majeur et fréquente "un gosse" de 14 ans, et cela pendant 3 ans.

L'été 1967 (6), l'auteur a donc 20 ans et fréquente encore Minou. Mais il vit aussi « l'aventure grecque ». Par dépit amoureux à l'égard d'un autre garçon, qu'il aurait voulu comme premier homme et qui le délaisse, il partage la vie d'un jeune hellène à Mykonos : celui-ci «... reste le premier de la très longue série avec lequel » il a « pris le pli de payer pour les garçons » (7).

1 p183 ligne21
2 p194 ligne32
3 p204 ligne12 à 15
4 p208. ligne10
5 p209 ligne6
6 p138 ligne34 et 140 ligne17
7 page161 ligne21

En 1980 (8)

Aux environs de l'an 2000

En Thaïlande, les garçons des clubs spécialisés que l'auteur fréquente, sont « la plupart d'entre eux...jeunes (10) , ce sont souvent des étudiants, (qui) ont une petite amie et vivent même parfois avec leur famille qui prétend ignorer l'origine de leur gagne-pain. Quelques-uns sont plus âgés , ...des malabars mal dégrossis,... (aussi) leur présence fait ressortir la séduction juvénile de tous les autres », « des gosses » (11).

A partir de quel âge et pendant combien d'années est-on un gosse, un étudiant juvénile en Thaïlande ? Quel y est l'âge de la majorité ? Quelle est la réglementation antipédophile dans ce pays ? Il n'en parle pas.

Avant que les socialistes ne prennent le pouvoir et un peu après

L'auteur dit avoir vécu « le gentil petit commerce de Madame Madeleine » près de Pigale. « Ce fut la meilleure période » (12) et cela lui « manque » (13). Le poisson-pilote de ce bordel, M. Jackie (14) fournissait ‹‹ le petit Rachid ou le beau Marcel ›› (15). Ce rabatteur en vint un jour à se plaindre « de ne plus trouver (à fournir) que des jeunes Arabes » (16) depuis que les socialistes avaient pris le pouvoir !! (17)

Des jeune maghrébins encore

Frédéric Mitterrand a tenté la solution Maghreb à regret : « l'échange paraît facile... mais la transgression est absente, on sert de femme de remplacement... les beaux gosses arrivent comme au sport... ce sont les familles qui mènent le jeu et gagnent à tous les coups... de vieilles folles compulsives (voir note 35) y trouvent leur avantage... puis les garçons disparaissent d'un seul coup (18)... la fatigue ne vous donne plus très envie de continuer ».

Pourquoi parler de l'absence de transgression en la regrettant? Pour qu'il y ait transgression ne faut-il pas qu'il y ait interdit? Interdit de prostitution d'enfant?

...et aussi des garçons de Moscou, de New York, de Cuba, et d'ailleurs

« Mais le complexe de l'homme blanc prospère sur tout ce malheur....de toute façon on ne peut jamais ramener personne... essayez de convaincre un agent consulaire... le minet n'immigre pas » (19). Cela l'exaspère au point de dire : « et s'il y avait tout de même une autre Mme Madeleine planquée quelque part ? » !!

8 p217 ligne 2
9 p231 ligne19 et la suite
10 p312 ligne15 et suivantes
11 p315, ligne3
12 p165 ligne 8
13 p168 ligne 21
14 p166 ligne 26
15 p167 ligne 10
16 p168 ligne 12
17 p 167 ligne 35
18 p169 ligne 15 à 33
19 p 170 ligne 3 à 22

V. Voici la stratégie qu'utilise l'auteur avec les jeunes qu'il choisit

Avec « l'argent et le sexe je suis au cœur du système » dit-il, système « qui fonctionne enfin, car je sais qu'on ne me refusera pas » (20). Aller en Thaïlande, en Indonésie c'est « enfin choisir... ce que je n'ai jamais eu, j'ai le choix », « je peux enfin me raconter des histoires en fonction de chaque garçon ; ils sont là pour ça et moi aussi ». « la seule chose qu'on attend de moi, sans me brusquer, sans m'imposer quoi que ce soit, c'est de choisir. Je n'ai pas d'autre compte à régler que d'aligner mes bahts (monnaie thaï) , et je suis libre, absolument libre de jouer avec mon désir et de choisir. La morale occidentale, la culpabilité de toujours, la honte que je traîne volent en éclats ; et que le monde aille à sa perte, comme disait l'autre » (21).

« Je casse le marché (22) pour étouffer mes scrupules, je me fais des romans, je mets du sentiment partout ». « Tous ces rituels de foire aux éphèbes, le marché d'esclaves m'excitent énormément.....me plaît au-delà du raisonnable. La profusion de garçons me met dans un état de désir que je n'ai plus besoin de freiner ou d'occulter ».

À Bangkok, l'auteur a « acquis la réputation d'être large sur les tarifs », il incite par là « les garçons », défilant sur une estrade dans les clubs spécialisés avec un numéro attaché à la ceinture, « à s'ingénier à repasser plus souvent devant moi pour que je désigne leur numéro ». (23)

Il affirme même que « la corruption est un sport d'aveugle » (24), c'est pour cela qu'il tient à « toujours payer (les garçons) tout de suite pour prendre l'avantage et sidérer l'adversaire », « on allonge l'argent à tâtons tant ce qu'on cherche à atteindre est incertain ».

Il a même une théorie sur les rapports "garçon/client"

20 p 315 ligne 20 et suiv.
21 p 315 ligne34
22 p 315 ligne7
23 p 358, ligne25
24 p 318 lignes 21, 22
25 de p 162 ligne 2, à p 165

L'auteur sait de quel commerce il est utilisateur...et donne encore d'autres indices

Et même si en son for intérieur il pense « Ces gosses ont largement l'habitude des hommes, bien qu'ils ne les aiment pas vraiment » (27), tout en observant l'un d'eux (Bird) dans sa chambre d'hôtel, il remarque cependant qu'il « évite mon regard, un fond de pudeur, une ombre d'inquiétude peut-être devant mon comportement... insolite », car logiquement « à mon âge...on se trouve un darling (un cheri) gratuit ... quitte à lui payer un Walkman en partant » (28).

On doute que des garçons majeurs se prostituent pour un Walkman... des gosses peut-être?

Les remords, la honte consciente et mobilisatrice d'un effort de maîtrise de son handicap ne se rencontrent pas dans le livre. On y apprend par contre qu'à propos de sa virée à Djakarta pour rejoindre les « nice boys very clean qui brûlent de vous connaître » il dit la vivre comme « une expérience intellectuelle somme toute plutôt amusante ». (29) Et il faut relire ici les notes 20 à 24.

L'auteur fait du tourisme bien qu'il y rencontre des horreurs

26 p 314 de la ligne 31 puis p 315
27 p 317 ligne 10
28 p 317 ligne l7
29 p 334 ligne 23, ligne 36
30 p 352 ligne 30

VI. Frédéric Mitterrand victime de pulsions irrépressibles ?

Les chapitres où il décrit ses relations sexuelles montrent qu'il n'a pas su, ni pu, ni voulu maîtriser ses « divagations sexuelles » (31), « desserrer l'étau qui ( lui) écrase la nuque », résister aux «.... frissons qui (le) prennent » (32) et aux « sensations violentes (qu'il) avait oubliées ». Il dit même avoir cherché et retrouvé cette « vieille poigne d'acier à laquelle (il) ne (croit) plus » et qui « s'est abattue brusquement sur (sa) nuque » à l'apparition du jeune Bogos dans un bordel de Djakarta. (33)

Frédéric Mitterrand ne dit jamais que, conscient de son handicap, il a entrepris une approche thérapeutique de la maîtrise de ses pulsions. Il ose même émettre l'hypothèse que le cordon ombilical qui lui a serré le cou à la naissance « au fond expliquerait pas mal de choses ». (34) Drôle d'excuse pour justifier ses « faiblesses ». Les possibles conséquences de la strangulation par le cordon, qui sont essentiellement une privation du cerveau en oxygène pouvant entraîner un handicap moteur et/ou mental, ont été épargnées à l'auteur. Ses écrits et ses activités professionnelles publiques le prouvent assez.

VII. Frédéric Mitterrand et les homosexuels

On peut détecter d'autre part son mépris à l'égard des "pédés" (terme péjoratif utilisé plusieurs fois), " des vieilles folles ", " Un détritus de vieille folle peinturlurée ", des " tantes blondes " (35). Le psychanalyste André Serge précise ( in La signification de la pédophilie ) que c'est une caractéristique de la pédophilie : « Pédophiles et homosexuels ont horreur les uns des autres, c'est une donnée bien connue de la clinique ». (36)

VIII. Frédéric Mitterrand et le rôle du père

31 p 334 ligne 12. Édition de Pocket nº12814
32 p 317 ligne 2
33 p 338 ligne 15 à 24
34 p 86 ligne 17
35 p 169 ligne 22, p 317 ligne 21, p 348 ligne 28
36 Cf conférence à Lausanne le 8 juin 1999 (voir lien)
37 p 15 ligne 9
38 p 17 ligne 17
39 p 15 ligne 17

Roger BRIOT

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